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现象学时间的优先维度的演变

刘少明
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哲学中国哲学18万字

更新时间:2022-11-17 16:34:41 最新章节:主题词索引

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书籍简介

一切事物都在时间中出场、运行或结束,那么时间之于事物究竟意味着什么?现象学认为,时间是事物显现的条件。但时间包含过去、现在和未来三个维度,这三者在显现事物时具有同样的地位和作用吗?不同的现象学家给出不同的答案。柏格森认为,显现的核心维度是记忆代表的过去,现在和未来都是记忆的扩张和显现。胡塞尔认为,事物显现的优先维度是以原印象为核心的现在,这个现在总是在滞留-原印象-前摄的内时间意识整体之中的现在。海德格尔认为,时间性总是以对未来的理解为基础的,时间是一个过去、现在和未来的绽出整体。梅洛-庞蒂则认为,时间是以现在知觉为核心的向未来和过去开放的绽出整体。这些现象学家们观点相异,却内在地构成了一条支持不同核心时间维度的逻辑线索。
品牌:中国社会科学出版社
上架时间:2021-09-01 00:00:00
出版社:中国社会科学出版社
本书数字版权由中国社会科学出版社提供,并由其授权上海阅文信息技术有限公司制作发行

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    孔教如何从晚清社会制度的固有部分崩解成为“游魂”,如何一步步被负面化乃至被打倒?晚清和民国初期的孔教论争聚焦在国家建构是否需要孔教、如何安置孔教。康有为、梁启超、章太炎、陈焕章、马相伯及新文化运动诸君,基于对孔教与革命、孔教与中华文明维系、孔教在国家建构中地位和作用的不同认识,公开在媒体上争论孔教的定位和性质。争论中,康有为希望通过改革孔教达到强国目标的主张逐渐受到批判,立国不需要孔教、孔教不是宗
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