续第一章
写孔子试图说服盗跖从善，反被盗跖教导，抨击儒家思想矫言伪行，无益于人。（同时庄子·渔父篇也有赞誉孔子尊贤好学，心怀天下。凡事辩证看待。）
24．今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。
如今将军兼备此三种德（禀赋），身高八尺二寸，面目有光，唇色红润，齿如整齐贝壳，声似黄钟，而名为盗跖，我私下为将军耻于不应取此名。
25．将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，
将军如有意听臣建议，臣愿往南出使吴越，往北出使齐鲁，往东出使宋卫，往西出使晋楚（国），让他们为将军造一座几百里的大城，
26．立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。
建立几十万户的都邑，尊奉将军为诸侯，与天下人有个新的开始，停战休兵，收养兄弟，共祭先祖。此为圣人才士的行为，是天下人所期望的。
27．盗跖大怒曰：丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。
盗跖大怒说：孔丘前来！凡是可用利禄诱导、用言语规谏者，皆为愚陋平民。
28．今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也，丘虽不吾誉，吾独不自知邪？
如今我身高魁梧、面目美好，人见了皆欢悦，此为父母给予我的禀赋。你孔丘即使不夸赞我，我难道自己不知？
29．且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！
且我听闻，喜好当面夸赞人者，也喜好背后诋毁人。如今你告知我建造大城、汇聚民众的事，是想以利益规劝我，将我当顺民畜养，怎可长久！
30．城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭。非以其利大故邪？
最大的城池，莫过于整个天下。尧、舜拥有天下，子孙却无立锥之地；汤、武立为天子，后代却遭灭绝，这不是由于他们贪求最大利益的缘故？
31．且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。
且我听闻，古时禽兽多而人少，于是民众皆筑巢树上住以避野兽。白日拾橡栗，入晚住树上，故命名为有巢氏之民。
32．古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。
古时民众不知衣服，夏天多存积柴草，冬天用以烧火取暖，故命名为知生之民。
33．神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。
神农时代，居处安静闲暇，行动悠游自适。民众只知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕种而食，织布而衣，无伤害他人之心，此为道德鼎盛时代。
34．然而黄帝不能致德，与蚩由战于涿鹿之野，流血百里。
然而至黄帝时期不再具有此德行，与蚩尤争战涿鹿郊野，流血百里。
35．尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。
尧、舜称帝，设置百官，商汤放逐他的君主，武王杀害纣王。自此以后，以强凌弱，以众欺寡。
36．汤、武以来，皆乱人之徒也。今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。
商汤、武王以来，皆为篡逆叛乱之徒。如今你研修文王、武王之治国方略，掌握天下言论，以此传教后世。
37．缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。
缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下君主，想求得富贵。
38．盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？
最大的盗贼莫过于你，天下为何不称你为盗丘，反称我为盗跖？
备注：此篇整理于二0二四年八月读书笔札