晚期之前那就是改变平患了，但每一种改变的工序都是周折的。
如祸患众多，嫉妒、贪婪、愤怒、懒惰等等，改变的过来吗？有这个时间吗？显然么有。
特殊的针对，周折是漫长的，得有这个时间慢慢来，另一种则是层面上的改变。
不在针对个体，而是针对层面上作出改变，让整体的态势进入平缓期。
譬如把一个个祸水发配边疆，形成一座罪恶之地。
罪恶说：我冤枉的，冤枉，我不是祸患。
嘻嘻。
刑善讲：别急！这个不要命。
平患平缓，内忧外患，别以为大量的祸端迁徙到外面内部一点问题都没了，一样有，平缓这回事是一个过渡期，它是解决不了问题的，能做的是拖延。
至于拖延干点啥，认清事实呗。
邪恶份子老是喜欢扎堆来善良团里，无他，更好混。可要是自己抱团呢？哈哈。把一个作恶的家伙都记在小本本上，回头一起发配边疆，而这段时间是纵恶之时，当迁徙完成之后，宣布进入缓冲期，也是内忧外患的时间段。
内忧显而易见，死伤众多，而这些家伙得全部复活，进行下一轮筛选，而外患吧...邪恶不会老实的在边疆里面横，它们可是会往回冲的，因边疆太恶劣的，但真的很恶劣吗？不。又没有天灾，全是人祸，甚至于它们边疆可能是最为肥沃的土地，只不过这肥沃的土地被糟糕了而已。
一般是对半分，但可要是祸患比较多，比如过半了，那把全部肥沃的土地划分出去也没关系，反正是拖延时间。
第一次筛选，划分出了绝大部分，而第二轮筛选便是看看在恶劣的环境下，是否还是一如既往。
前者是放纵，如官方突然全部蒸发，销声匿迹，解除了管制，解除了束缚，自由的呼吸，日子可以照常过，但也可以弱肉强食，而这个时候生活是有一定的保障的，至少衣食无忧，当衣食无忧，还作奸犯科吗？总有谁会的不是。
当谁作了，那就记小本本，来一场优胜劣汰，直至不存在任何无辜，比如说所有的家伙全部登记在了小本本上，而无辜全部枉死，至此优胜劣汰结束，第一轮筛选，凡记名者，通通发配边疆，而这个边疆可是说是为数不多的沃土了。
因第一轮祸祸，除了一些圈起来的地方，基本上都被犁了一遍，说是废墟不不为过。
第二轮筛选便是建立在废墟上，看看如果生存条件较为恶劣，是否还能安分守己。
这叫什么？物竞天择。
第一轮：优胜劣汰。
第二轮：物竞天择。
当第二轮结束，基本上干净了，苦尽甘来的说。这时祸患一边，福荫一边，井水分明，一世两分。
至于接下来怎么办...看看祸患准备怎么办呗，不出意外的话，祸患是会冲击福地的。
要么避凶，要么平反。
两种选择。
前者躲着祸患，惹不起躲得起，而后者...着手料理，这相当于对垒，只要祸患冲击福地，嗯...斩尽杀绝。
如一个祸患冲击福地，它身上是带着因果的，比如说认识多少家伙，而斩尽杀绝则是把关连的全部砍掉，别名一锅端，而抹除掉一个祸患的全部因果之后，自身便是祸端，这是嫁祸。
所以第三轮，要怼着祸首干，因它们的因果最多，牵连最广，不然一个祸患只认识十个人，这斩尽杀绝是真血亏。
平反这回事要是本事足够其实挺简单的，干到没有谁敢造反就行。
这类似于弱肉强食，这不过福地这边会讲一定的规矩，比如说让祸患打个先手，说到底还是在平患，不是暴力解决问题，就算是斩尽杀绝，也是平患的过程，毕竟斩尽杀绝之后是栽赃嫁祸，这就像是把污染转嫁到自己的身上，在另行处理。
至于处理的方式...毁灭了物质不是？化物呗。
赃物。
别名：肮脏。
当然拉，肮脏是大体，毕竟祸患具体是什么我们又不知道，所以大体上的形容是肮脏，每一个平反，都会多一个罪魁祸首，而每一个罪魁祸首，都是化为肮脏之物。
至于平反到什么时候结束，一个看毁灭了多少物质，这个需要等，祸患并不傻，它们呀...唯恐天下不乱，要是平到中途，物质估计有缺，补不齐，比如说祸患不造反了，但曾经的毁灭的造化物质，还少一些。
怎么办？凉拌。
到了这一步可以说平反结束了，之后是平患。
用一句话来形容：放逐！
当然，可以先商量一番，但要是祸患是隐患，有的商量吗？没有。商不商量这回事，更多的取决于祸患，若有缺则没得商量，放逐完事。
若无缺，肮脏算是凑齐了，届时肮脏化生，它便是祸患的代表，而有用之躯也是用在它身上的。
清净：怎么说？
肮脏：由我？
清净：当然不。想要离开自然可以，但得赔钱，别想赖账。
肮脏：这的赔多久？
清净：反正算的清。造化的物质毁灭了，而壮大的身躯也报销了，这是第一笔账。在有优胜劣汰，物竞天择，栽赃嫁祸，这是第二笔账目。而最后一笔账是你们活了，不过这最后一笔是糊涂账，有本事可以赖账可以抗，遭遭报应而已，还上这三笔账，来去自由。
一般来说，没有第三笔，还了两笔，你们想离开就可以离开的，要是还上第三笔，返回兴许更糟心，指不定带回来什么仇家。
怎么说？作为暗面的代言人，是要离开，还是留下？嗯？
肮脏：我们说的算？无论离开还是留下，你们说的算。
清净：是我们说的算，但选择在于你们。
肮脏：这样呀...你们可以演演看。
清净：在世显而易见，清白足以。若离世，一则清净，二则赃款。
肮脏：要是米有赃款怎么办？
清净：先欠着。
肮脏：你觉的，暗面真有这么灵活吗？
清净：初始的暗面肯定是没有这么灵活的，可要是一步步的走到平患，暗面难道不灵活吗？它必然是有赃款的，而且足够灵活。
肮脏：但现在不是往后，现在没有赃款，亦不够灵活。兑现不了清白，亦兑换不了清净以及赃款。
清净：这样...不是问题。我们只是想知道，若往后，是离是留。
肮脏：若是往后不会离，也不会留。至于原因...若以有用之躯清洗了一次，还是污染吗？不是了。那时兴许是邪，兴许是凶。你们觉的凶手会留吗？不会。这一世是从生开始，以凶手的角度来说，生不逢时。故就算不离也不会留，取而代之的是消化，就像圆寂一般，而你们或许一无所得，凶手可不一定会准备薄礼。
清净：消化...一无所得离我们太远，那不是我们该管的，生贵有自知之明，所以消化是会有存留的。
肮脏：你们的意思是就算天塌了，娃娃也不用顶上去，对吧。
清净：将来或许，可现在不用。
肮脏：但现在或许是最好的时候也说不定。
清净：若此间绝后，平衡就这样完了？另辟蹊径？嗯？
肮脏：难道不可以吗？再说了...邪魔提醒过你们，反面多了，要是反面多了，而世又是以良为始，这是颠倒黑白了。
清净：这样啊...其实我们挺看好肮脏的，但若是颠倒黑白的话，嗯...算了。可平衡不能就是破灭。
肮脏：嗯。所以你们需要兑换。用肮脏来兑换清净，以此来完成交替，这样平衡仍在，要是更准确一点形容，这是交换。
清净：交换？不懂。
肮脏：简单来说，第三个循环本来是平衡，当兑换完毕，第三个循环可以是交换。当然，也可以把交替理解成第四个循环，当肮脏兑换清净时，平衡已结束了，之后是第四个循环。你们不懂的只是第四个循环的作用而已，至于交换的作用...有些事显而易见的，例如：适合。
你们的觉的邪在良世更好，还是在邪世更佳？邪在良世，大材小用。同理。仁慈、怜悯等等的，更适合在良世。
清净：所以这第四次循环是交换，为了更适合？可要是良世全是正面的，是否太独树一帜了？
肮脏：用用你们那为数不多的脑子想想，可能全是正面吗？适合！适合！适合！如死亡、毁灭、恐怖、血腥、饥荒、等等...总有适合在世的一天，交换是次要的，适合才是重要的，例如适合的环境，氛围、旋律、等等。
适合是开始，合适是结束。当然，亦可以玩无尽。
以平衡为例。
内部平衡了，即可结束，但同样可以往后继续。而第四个循环同样，用一句话来表示：适可而止。同样的，这也是这一面循环的作用。
清净：这是叫我们适合而止咯？
肮脏：你们可以数数弄了多少面循环。
清净：行吧。适合而止。交换清净。
肮脏：可喜可贺...
可喜可贺...世生清净。
......
循环...这是与文化、体质、并驾齐驱的玩意。
文化多种，体质多样，循环多途。
当然拉，文化和体质分的那么细，而循环一样可以，比如说把循环分一分，分出个轨迹。
不过...
这可以是循环分出来的，但轨迹可以只是轨迹，而轨迹可以是奇观，可以是奇迹。
论高端，奇观更优。
论底蕴，奇迹更佳。
前者是物，后者是灵。
例如：恒井。
它即是奇观。说永恒过于夸张，不过...要是奇观有寿终正寝的那一天，即是奇迹。要是破灭，则是遗迹。
这是第一种：奇观生奇迹。
第二种：奇迹造奇观。
前者传世，后者流芳。
既轨迹早已存在，还弄轨迹吗？整！种族身体还早有了，不也照样整。毕竟缺啥不清楚，突出一个东拼西凑。当然拉，也可以换句话，奇观什么的是轨迹的表现，而整出的轨迹是内涵，突出一个博大精深。
但怎么整轨迹？得想想。
从历史中整？不太适合。
从身体中理？同样。
似乎有些麻烦，米有灵感，要不...等等？好像有了。没有灵感也可以算灵感不是。
嘻嘻。比如枯燥。但咱们有些懒惰。
是懒惰吗？可能有部分的因素在内。明明特无聊，但潜意识老是抗拒创世，这是不是很意思？哈哈。
既然抗拒，为什么聊起来的时候，又那么的兴趣十足？自相矛盾。
这是好的，还是坏的？可能都有。不过禁区真的有这么牛哔吗？这不是指禁区那个大体，而是我们所在的区域。
别说，还真有可能，这种自相矛盾的事，咱们也能自圆其说。
回归正题：整轨迹。
不过...嘻嘻。有些懒惰，等明天。顺便多想想。实验一波。比如说梦想出更加精准的轨迹，当然，有可能会忘。不过有总比没有好就是了。
休息！
明天聊！
......
额...轨迹。
每一个循环，总是会产生那么些多余的玩意，额...也不能说完全多余，无中生有不是，没什么有什么。但是吧，整套循环其实是闭环的。比如说当所有的都有了，那循环还能产生什么吗？不能了。或者说这时的产生是把所有的给消化掉。
那话怎么说来着？本来无一物。
所有的全部有了，拥有的全部没了，在闭环结束的同时，也代表每一个循环都成了完整的，那话怎么说来着？大道至简了。
当每一个循环都成了完整的玩意，这即是之后的轨迹。而无论是循环，还是文化、亦或者身体，这些都是不太好琢磨的，过于缥缈，就像是没有实质化一样。不过先天的玩意，基本上都这个德行，虚无缥缈。
为了让这些稀奇古怪的玩意，实质化...
文化的后面是历史，身体的后面是特征，循环的后面是轨迹。
嗯...从虚无走向实质。
要说轨迹...其实这东西可以说是循环化无之后的副产品，所有的玩意都存在了，又都消失了，每一个循环成为了完整，产生出了实质的体现。
譬如生态上的食物链。
如蚂蚁吃大象，大象吃狮子，狮子吃蚂蚁，当缥缈的循环成为了实质，这循环还有用吗？无用了。它们自成循环，仿佛就是摆设，把这个摆设拿掉，世界照样转的嗨，前期是拿掉完整的摆设，要是单独拿掉蚂蚁，那大象就无敌了，那估计谁都活在大象的铁蹄下瑟瑟发抖。
要是全部拿掉...嗯...一本上等的教科书没了，相当于文盲。这样的教科书是用来建立轨迹的。
至于怎么建立...咳咳。
这种食物链是相克的，而藏起来的是相生。
蚂蚁说：大象吃不完。
大象说：狮子吃不干。
狮子说：蚂蚁吃不尽。
生生不息？是的。至于为什么生生不息...啧啧。
比如说蚂蚁吃掉了大象，提供了蕴育狮子所需要的资源。狮子吃掉蚂蚁，产生出大象所需要的物质。大象吃掉狮子，繁衍出蚂蚁需要的养分。
表面上三者是相克的，而暗地里支持这种相克存在的是相生。当然拉，也可以表面上相生，而暗地里相克，不过其中有些区别。如三生不会壮大，因暗地里克制了壮大，就像带上了一层枷锁，又或者说瓶颈。
这样的封闭循环，说白了：永动机。一直在那里转转转。而形成这种永动机的方式则是轨迹。
若没有谁在这种轨迹之上造点东西，一直转转转的轨迹有用吗？无用。
封闭循环转转转，它不会带来任何好处，也不会带来任何坏处，其本身并不会产生什么能量，只是一直在那里蹦跶，可要是谁在这个永动机上造个啥，那它即是能量源，永动机。而封闭循环形成的轨迹有两种。
一个是表面相生，内含相克。
一个是表面相克，内含相生。
当在这样的轨迹身上造点什么时...嗯...奇迹。
若相生，奇迹生命。
若相克，奇迹死亡。
两个永动机，周而复始，循环不息。
额...这不是把生命与死亡造在轨迹身上，而是融入轨迹当中。
如相克的食物链，吃完又诞生了，根本吃不完，死亡又是新的开始。
要是相生的话，则是周而复始，生生不息，相生故然不会死亡，但活久了，活腻歪了，生命凋零，而凋零后则是新生。
这是把生命与死亡融入轨迹当中，成为奇迹。也可以说这是形成生命与死亡的轨迹。
若无生命，若无死亡，则轨迹只是轨迹，轨迹里啥都没有，空空荡荡，而这样的轨迹...嗯...时空。
不融入存在的生命，不融入未知的死亡，即成时空。在时空的轨迹里，没有生命，亦无死亡。或者说里面什么都有，但又什么都没有，相信虚空是很好的诠释。
这是三种不同的轨迹。
在轨迹没有形成之前，它叫轨迹。而当轨迹形成之后，它叫奇迹。
轨迹始于前，奇迹成于后。
额...更准确一些的形容，生命、死亡、时空，形成是奇观，因不曾拥有结果的东西，才是奇迹。
例如生命、死亡、时空、未成之前，一步之遥，即未成，那结果则是未知的，融入轨迹的可以是三者，亦可以是其他。
比如轨迹形成了永动机，那么是谁在动？这便是未知的奇迹。
形成的轨迹，未知的奇迹，存在的奇观。
这回事...不算无中生有，而是承前启后。轨迹出自循环，这是其一。而另一种是浑然天成的，或者说这一种才是真正的无中生有，生来就有生命，生来就会死，为什么具备生命，为什么会死亡？没有前因，因前因是无，与生俱来。
这样的家伙们可以说是天生的大能者，自无而生，贵为一。
在贴切一点的形容，它们叫原始。
文化、身体、循环等等的，天生自带，而它们又有另一个别名：尊。
至尊之说便是出自它们，为什么说是至尊呢？因它们太得天独厚了，想要成尊，但差一点。
正规的叫法是原始。
更进一步的叫法是至尊，而每一位至尊都是开创者，比如说开创一座世界，一座禁区，一座虚空等等，因开创之姿，所以它们又可以叫世尊，禁忌，太虚等等，但这些不是尊，或者说它们仅能做到这一步。
开创者不是创造者。
它们的本事是与生俱来的，有原始那般本事谁都能开天辟地，无非是想不想的问题。
在禁区这边亦有世界的传说，比如说盘古开天辟地，身化万物，很稀奇吗？额。有些稀奇。但是...我们有那样的本事一样能开天辟地。
当然拉，听说盘古那家伙挂掉了，不知真假，开天辟地是不致命的，可要是身化万物，把一生整的干干净净，结果显而易见，盘古那家伙报销了，不在是什么称尊的至尊，而是尊。
谁是原始，谁都能开天辟地，但是！能是能。不代表知。
与生俱来的家伙亦存在缺陷的，譬如无后！这样的无后，是它们不知后世，不知未来，不知开天辟地会形成怎样的结果。
一切基于事实。
不动前方一片混沌，动一动混沌肖然，形成历史，往前无路，只有后路，不过这样的后路走过了，又会被迷雾遮掩，就像走过的路忘记了。
前方是混沌，后方是迷雾。
它们生而知之，又生而不知，而这样的家伙能开天辟地是很稀奇的一件事，不过要是换我们活在那时，开天辟地不稀罕，更简单。因我们出自后世。它们难办的事，对于我们而言不难。前提是能以现在身，活在那一时，不然这样的不难可不成立。
身为原始，它们但凡开创点什么，都是至尊。
至于尊位...啧啧...那是给死者的，原始是一，若一无所有，即是尊。
用它们的话说，所有皆是我，我即所有，而这样的尊...嗯...即是祖。
先祖有灵，但却无生。
那为什么会有尊这个称呼呢？天天弄的。
原始之时，无至尊之说，当有天后，才有至尊这回事，说白了，保住原始的性命。不然祖岂不是只有灵？对吧。而之后能成尊者，又叫天尊。身化万物，不至于一无所有。
尊和天是有那么点关系，但自称天尊这回事，则是在抬举天，尊可以不叫天尊的，尊就是尊，与祖相当，自成一位。
只不过天天喜欢叫它们天尊，这是自己抬举自己，不过这抬举要严肃一点，不然可是会被干的，因在抬举自己的同时，若不严肃点，也是在贬低原始，而原始是可以成为祖先的，若无先祖，有天意吗？米有。
自己抬举自己没问题，但保持必要的尊敬，免得在无天意之说。
这种与生俱来的原始，即轨迹之一，要说它们怎么来的？一句话：无中生有。
无怎么来的？没有来源。
原始是很变态，但它们亦有它们的难处，比如说难以开天辟地，而真要是开天辟地了，即是始祖。
原自无，开始祖。
至于为什么不是创，显而易见，它们根本不知道创什么，所以是开，开始的开，开创者的开。
当天后保住了原始的性命，也就有了原始之说，原始一定会开天辟地吗？不是。开天辟地，只是证明原始存在的痕迹，而这样的痕迹止于始祖，那么始祖怎么来的？为什么祖只有灵，而无生，因出自原始，当然拉，也可以叫先祖，不过不是什么在祖前的鬼玩意，都是先祖。
原始可以是始祖，可以是先祖，但也可以不是，原始可以是奇观，而原始之前即是无纪的奇迹，而无纪之前...呵呵哒。无轨。要是无轨之前...哈哈！什么都没有。无法形容，更无法描述。不可知，不可言，不可视，不可名状...
所有对于无的描述，都是错误的，只不过因无，而无错罢了。
原始是另一种轨迹，它的来源是简单霸道的无中生有，不要和这样的轨迹讲什么道理，不存在道理，不存在逻辑，原始即是原始，浑然天成。
要说这样的家伙是怎样的变态...嘻嘻。
若一切始于原，全知全能，当然这样的全知全能，基于存在已知。
假如生灵不存在奇思妙想，原始亦无能。
假如生灵并不存在，原始亦无知。
从某种程度上来讲，原始这玩意类似于神明之力，但其中有些区别，原始要始于我才行。
要是世生不是原始创，世界不是原始开，这样的原始很弱，若的可以，而这样的原始是作为开创者存在。
当世生存在，世界存在，这对于原始来说是一个很好的模版，它们能以此开天辟地，这是原始之能，只不过开天辟地之后原始不在是原始了，或者说报销了。
曾经不完整的开天辟地，原始会报销，而如今一样。
只不过曾经的原始很强，强的不需要模版。而如今的原始很弱，弱的需要模版才能玩。
前者是始祖，后者是世尊。
始祖无生，世尊无灵。
这是开辟完全体的情况，都得凉凉，需要开创出完全体吗？不需要。
若始祖不曾全力以赴，则先祖有灵，祭祀复苏，可要是始祖全力以赴，始祖即世，有祖这回事吗？没有。世虽有灵，但世不是祖，显灵也不是先祖，但世界可能会忘了什么，这便是始祖存在的痕迹，世界忘记的记忆。
这不是简单祭祀就可以解决的了的问题，需要更多的步骤。
嗯...回天乏术。因真的很匮乏。复生不易。至少我们觉的不易，而世生可能觉的简单。
同样的，原始开创一座完整的世界代价和始祖是差不多的。
这叫什么来着？尊无灵，墓志铭，碑赋。
要是原始复刻了一座完整的世界，嗯...弄座墓碑，纪念纪念，别指望纪念出什么名堂，不存在的。
这样的碑，名为镇。
与祭祀不同，这碑需要镇点什么，比如尸体等等，如生灵挂掉了，建个碑，这是镇尸。
至于目的...很简单。为了诈尸。先诈尸在说其他。和始祖显灵一个道理，先显灵在说有的没的。
要是全力以赴，则没有诈尸之说了，步骤更多。但不曾全力以赴，还是可以诈尸的，就像始祖可以显灵一般。
不过...
始祖和原始真的能开辟一座完整的世界吗？未必。
虽说是贵为一，但全吗？或许并不全。在远古可能是全的，但而今不全了，拆分了，拆解了。
始于无，生于有，全在分。
至于说为什么分...因一些难题看着就头大，如事物有好的一面，那就有坏的一面，太全了，太好了，也太坏了。而这种因全而败坏的结果，很无解。
当面对的是一个个无解的死结，请问：世上有多少个变态可以回天乏术？
在一个个变态解决了一个个无解的难题，这些变态凉凉了，往后的难题在也解不开了。
所以呗，解决这个全的大问题，则是分，分则不全，从无解变成有解，事物自有解法，因分解过。
所以，无论是今世之祖，还是如今原始都不全了，因不全，故而祖显灵，尊立碑，而给尊立的是慈悲，尊或许无灵，但却有一颗慈悲为怀的心来普度众生。
变态！
立碑诈尸，诈尸之后普度众生，让生灵心怀慈悲，这是尊者带来的影响，也可以说度化。
若生可自主，慈悲非我所愿，自可分离。
不是不出自己的慈悲，我们叫假慈悲，分离出来，自然是还这慈悲还给尊。
与生俱来，但非我所有，还给应有的，这也是原始成尊的方式。先化碑，在成尊。
简单来说，就是把诈尸的尸体，从新埋入坟墓，起死回生。
这样...我生仁慈，而尊慈悲。当然拉，原始未必要成尊，这是后路而已，有备无患的说。
当原始可以开创一座世界，而这世界中有谁没有谁，当然是原始说的算，就算是天翻地覆，亦能扭转乾坤。
可惜...
轨迹是轨迹，轨迹不是生命体。
哦哦哦...它们可以成为生命体就是了，生命可以创造奇迹不是？哈哈。可要是成为了生命体，那...摇摇头。
这样的生命或许很厉害，但太少了。额...话不是这么个意思。这是说能玩扭转乾坤的只有原始了。太小太少太单一。
所以当轨迹不是生命，这样谁都有成为原始的可能，嗯...创造奇迹的可能。
我们之前说过什么来着？有些误区。修正一番。
在轨迹未成之前叫轨迹，不带有任何元素。而当形成了已知的元素...嗯...奇迹。无论是原始，还是生命，亦或者死亡，都可以是奇迹，一些结果。而这样的结果无论是代表奇迹，还是成为生灵，都是单一的。
若代表奇迹，这些奇迹是有限的，比如说不存在变化，如奇迹原始能扭转乾坤，那它就仅限于扭转乾坤，特性单一，换句话说：死的。
要是成为生灵，嗯...活了。
如原始生灵具备原始之力，它们可以创造更多的可能，但却绝无仅有，比如说精通原始之能的就这么一个生灵。
额额额...不能说一开始就绝无仅有，不过生灵是不是总会有全力以赴的那一天？当存在这么一天，那就具备绝无仅有的可能。而那一天这样变态的生灵那就死翘翘咯。
当然拉，可能并非绝对，所以另一种方式则是弱化，比如弱化成只此唯一，是不是可以一脉单传了？是。不过一脉单传嘛，可能断了。都说是只此唯一了，当第一个唯一没了，往后再多，迟早有断绝的一天，因从单传的那一刻起，断了。
怎么办？继续弱化呗。
生灵呀...比较灵活，存在更多的解决方式。
有些好奇，要是一直弱化下去，可以弱化到什么地步？是弱化成奇迹，还是弱化到轨迹？都有可能。不过要是弱化到轨迹相当于进化了，因轨迹可以形成各种各样不同的奇迹，而不在具备局限性。
不过生命的奇迹若初始是单一的，在以弱分化，估计...由始至终的一个圆？哈哈。进化不太容易，圆寂更为简单。
若是圆寂...嗯...周而复始。
若是进化...嘻嘻。初始是单一，分化是全，成了轨迹那是皆有可能，当轨迹结合奇迹=奇观。
纯天然的奇观。
其实以生灵为奇迹，更多的是表现，因无论是轨迹，还是奇迹，这些个鬼玩意都难以捉摸。
轨迹怎么表现出来？未来？历史？嗯。里面存在轨迹，但能提取出来吗？而这还是往事。
要是无轨呢？怎么表现？哈哈。无中生有是不是太离谱？是吧。以无为始，无能为力。想要有所表现的更多的是体现在知识层面上。而这等轨迹大多是无用的，更多的是用不上。那这等轨迹是干嘛用的？
这个...比如说创世等等，不过一般的家伙能创世的，所以呗，大多用不上。就像文化一般也用不上。这是以无为始才会这样，要是以往事为主，未来，历史什么的还是挺有用的，而奇迹同样如此。
生命的奇迹是不是挺厉害？嗯。
所以...给轨迹分档次，可以大体分三个档次。
一个轨迹，一个奇迹，一个奇观。
轨迹没什么太多可说的，创世用的，而创世又不是单靠轨迹就能完成。
至于奇迹，这玩意很离谱，也很有趣，生命的奇迹，可以创造出诸多可能，若么有什么太好的注意，以生灵为主挺不错。
创生利世。
不过世生可不是越多越好，世界总有些稀奇古怪的玩意，比如说天材地宝等等的。
诸多天才皆以形来体现，如菩提、甘霖、雨露等等，尽皆有形。
诸多地宝皆以物来体现，比如说...琴！又例如刀剑斧钺等等。不过这世较为单调就是了。
在有些则是以象来体现，最具代表性的便是生灵，而其他...比如建筑。森罗密林，高山流水等等。而这些象便是奇观。
这象象说的玄乎一些，无我相，无生相，无众相。这就像是轨迹难以琢磨，而奇观也一样。或者说这样的奇观是单一的，如天才是天才，地宝是地宝，奇观是奇观，就像是分类，只不过分的比较清，而象这个玩意是可以结合的。
如形象，生象。
如物象，死象。
当然，生与死有些太狭隘，所以是形象善变，物象善异。
不过奇观怎么表达呢？这...嘻嘻。图画。
若单一的原始生灵奇迹，分全而化为轨迹，这就相当于结合了，形成是一幅图，通常叫宏图，这是奇观的表现方式，同样的，这样的图，难以捉摸，因为你根本看不到，就像是空间一般，它是虚的。
不可视。
这玩意是以体悟的方式来读取的，而这样的一副宏图便是让谁都可以成为原始，成为生命，成为死亡，成为时空，具备不可思议的能力，只不过这样的能力并不强，它是从小到大一步步成长来的。
前者单一，强的变态。
后者全能，弱的离谱。
若岁月静好，自以宏图为主，有那个时间安心发育不是。
当然拉，成为图中画和具备画中能是不同的。
如一副宏图是原始，众生只有一个家伙可以成为原始，而其余者具备的是原始之能力，常说一人得道鸡犬升天便是如此，因皆在图中，大道同修。别以为具备能力就不如原始了。
一个是图谱，一群是画作，而每一幅画作都是一幅图。
图只有一份，但画很多，那么是图厉害，还是画厉害？当然是后者。这就相当于前者全能，后者专精。全能很多时候都是很弱的，不过全能也有全能的特性，能容。
这类似于合道。
画合于图，让图谱让那一瞬强的变态，刹那芳华。
有些图呀，自古流传，经久不息，这是很离谱的。
比如说图里面是一座山，谁成为了一座山都不要紧，但山山是不是有一天会山崩？嗯。可当画作融于图山，这山还会崩吗？不会了。不存在山崩这个结果了，长盛不衰了。
在世，长盛不衰，因融合了，世界可以一直有这么一座圣山，或许世界会凋零，会衰弱，但这座圣山不会。
与世长存者不少，但长盛不衰者稀罕。
世界都衰弱的离谱了，我还是那么强悍，简直变态。当然拉，世界衰弱的不像话，那这座圣山也别想出世了，因太强了缘故，出世即是灭世，就算世灭，这离谱的山还能存在，不过要是因山而灭，山中碎石。
山山不会崩，但会碎。
要是不因山而灭，就算不在世了，这座山依旧存在，只不过是一座普通的山，而不在是圣山了。
比如说世灭了，沦落至禁区，那禁区里面会一座存在这么一座普通的山，这座山或许会毁灭，当灭不干净，因毁灭了一座又有一座，长生不死的说。这是遗迹。一座世界残留的遗迹。
前者不衰，灭后不死。
要是禁区灭了，那这座山也碎了，不符完整了，这下沦为碎石了。所以画融合于图是很变态的，在世变态在长盛不衰，很多时候可以回天乏术，前提是融合。
不过...
当生灵融画合图，这些生灵也相当于死翘翘了，额...不能说完全死翘翘，而是成为了类似于天意的玩意，在也不由自主，相当于一个个意识的结合体，主体已然报销。
这是天意。
有这样的玩意吗？当然有。比如说有些家伙活腻了，不一定非要送死，而融合也是一种另类的死亡，听天由命类。
当然拉，不一定非要融生才行，画是生作出来的，融于图中只是融掉了画而已，而不是生命，当图是活生生的，而画是死的，这形成的就是另一个玩意了。
天道？嘻嘻。可以这么说吧。
若原始成图而容画，说是天道也不过分，不过我们更喜欢叫图谱，因更准确不是。
长盛不衰不一定，但长生不老没问题，不死长生天，不老常青树。
嘻嘻。常青树。这是奇观的表现。
毕竟单纯的奇观，不整点什么出来，嗯...不太自在。