究天人之际

司马迁在 《报任安书》说过，他写作 《史记》的目的在于 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他所着重探究的天人之际，是天人之学的社会、政治方面。而在 《内经》里，天人之学体现在先哲肯定天地自然对人体生命和健康状态的影响，以及自觉地了解和运用其规律进行养生医疗实践。所以，天人思想在医学方面的发挥大体属于自然科学的范畴，并且是其最本始的出发点。下面，我们再摘几则 《内经》关于天地四时和医疗的论述，以见其梗概。

医道的重点：

圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪。（《素问·疏五过论》）

医道的难点：

天地之大纪，人神之通应也。帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。（《素问·至真要大论》）

健康和疾病：

五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时。（《素问·咳论》）

养生技巧：

夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。（《素问·四气调神大论》）

诊断技术：

《揆度》者，切度 （duó）之也……所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也；度者，得其病处，以四时度之也。（《素问·病能论》）

治疗技术：

黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。（《素问·八正神明论》）

总而言之，一部 《内经》，无论是对生命本原的认识，对健康疾病发生理论的探讨，还是对诊断技术、治疗规律的总结传授，都没离开对人与天地四时五行阴阳之间关系的了解和把握，所以说，这就是 《内经》所要论述的内容——天人之学。