一、纯七言、近七言和骚体的种类

——七古言数分类之一

依笔者之见，在言数方面，古今所有七言古诗约可分为四大类，分别是纯七言、近七言、杂言和骚体。其中纯七言一种，顾名思义，全篇均应为齐整的七言句，这一点并不难理解。这类诗，依其转韵与否，又可分为两类：一是一韵纯七古，一是转韵纯七古，略举两诗以见之，前者如为王夫之称作“古今无两”[2]的曹丕《燕歌行二首》（其一）一首：

秋风萧瑟天气凉。草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔。念君客游多思肠。慊慊思归恋故乡。君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房。忧来思君不敢忘。不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商。短歌微吟不能长。明月皎皎照我床。星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望。尔独何辜限河梁。

后者如被沈德潜许为“何许骀宕”[3]的萧衍《东飞伯劳歌》一首：

东飞伯劳西飞燕。黄姑织女时相见。谁家女儿对门居。开颜发艳照里闾。南窗北牖挂明光。罗帷绮帐脂粉香。女儿年几十五六。窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风。空留可怜谁与同。

上引两诗通篇均为整齐的七言，毫无二致，此外，前诗通篇押一个韵部，后诗凡四换韵，故分别为一韵纯七古与转韵纯七古。

所谓“近七言”，特指全篇除了偶尔有一两处特殊之句外，其余则基本上为齐整的七言句。这类诗，主要有以下几种表现形式：一是，于整齐的七言句之外，多一主题句。这一主题句或引出主角，或直奔主旨，作用在于领起全篇。如李白《行行游且猎篇》一首：

边城儿，生年不读一字书，但将游猎夸轻。胡马秋肥宜白草，骑来蹑影何矜骄。金鞭拂雪挥鸣鞘，半酣呼鹰出远郊。弓弯满月不虚发，双鸧迸落连飞髇。海边观者皆辟易，猛气英风振沙碛。儒生不及游侠人，白首下帷复何益。

同样的例子还有高适《赋得还山吟送沈四山人》、王建《乌夜啼》《空城雀》等。

二是，两句三言大致合成一七言句，并与另一句七言句组成偶数句，[4]除此之外，全篇其余之处均为齐整的七言句。如李贺《巫山高》一首：

碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

其中前两句三言，即“碧丛丛，高插天”不妨看作一七言句，而与“大江翻澜神曳烟”组成一对偶数句。类似的例子还有李白《观元丹丘坐巫山屏风》、王维《寄崇梵僧》、白居易《就花枝》等。其实，词调中，这种两个三言与一个七言的等值互换更为常见。如《渔歌子》一调，名义上虽为三七言，五句，但第三、第四句两个三言，实由一句七言摊破而来。如此，全调与通常所谓的七言绝句，即四句齐整之七言，便十分逼近。如张志和《渔父歌》（西塞山前白鹭飞）一首：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

其中“青箬笠，绿蓑衣”两句，大抵即相当于一句七言，因此，全词离一般之七言绝句并不远。

又如《鹧鸪天》一调，其下片前两句三言，也不妨视作一七言句的替身。试看辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》一首：

晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。　　肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。

其中下片的两个三言句，即“肠已断，泪难收”，近乎一七言句。因此，全词恰似一首齐整的七言八句诗。同样的词调还有《捣练子》《天仙子》等。

三是，通篇在整齐的七言句之外，有一个九言句。如李商隐《韩碑》一首：

元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。淮西有贼五十载，封狼生生罴。不据山河据平地，长戈利矛日可麾。帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。腰悬相印作都统，阴风惨淡天王旗。愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。古者世称大手笔，此事不系于职司。当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。句奇语重喻者少，谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。公之斯文若元气，先时已入人肝脾。汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙。公之斯文不示后，曷与三五相攀追。愿书万本诵万过，口角流沫右手胝。传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。

此诗共五十二句，其中前五十一句，一概为七言，惟末句，即“以为封禅玉检明堂基”为一九言句，故可视为一首近七言古诗。类似的例子还有高适《同河南李少尹毕员外宅夜饮时洛阳告捷遂作春酒歌》、杜甫《莫相疑行》、岑参《青门歌送东台张判官》、韩愈《忆昨行和张十一》、白居易《缭绫念女工之劳也》、李贺《致酒行》、杜牧《郭处士击瓯歌》等。

四是，通篇在齐整的七言句之外，间以一句“君不见（君不闻、君不觉、君莫爱、君莫笑等）+某言”的句式。其中，“某言”可以是一个三言句，如高适《行路难二首》（其二）一首：

君不见富家翁，旧时贫贱谁比数。一朝金多结豪贵，万事胜人健如虎。子孙成行满眼前，妻能管弦妾能舞。自矜一身忽如此，却笑傍人独愁苦。东邻少年安所如，席门穷巷出无车。有才不肯学干谒，何用年年空读书。

同样的例子还有岑参《函谷关歌送刘评事使关西》等，相对而言，这种情况不多。

也可以是一个五言句，如吴均《行路难五首》（其五）一首：

君不见上林苑中客。冰罗雾縠象牙席。尽是得意忘言者。探肠见胆无所惜。白酒甜盐甘如乳。绿觞皎镜华如碧。少年持名不肯尝。安知白驹应过隙。博山炉中百和香。郁金苏合及都梁。逶迤好气佳容貌。经过青琐历紫房。已入中山冯后帐。复上皇帝班姬床。班姬失宠颜不开。奉帚供养长信台。日暮耿耿不能寐。秋风切切四面来。玉阶行路生细草。金炉香炭变成灰。得意失意须臾顷。非君方寸逆所裁。

类似的例子还有鲍照《拟行路难十八首》（其十七）、高适《燕歌行》、杜甫《白丝行》等。

也可以是一个六言句，如岑参《梁园歌送河南王说判官》一首：

君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。单父古来称宓生，只今为政有吾兄。轩若过梁园道，应傍琴台闻政声。

其中首句“君不见梁孝王修竹园”，即为一个“君不见+六言”的句式，与“君不见”搭配一个或三言，或五言，或七言等相比，这种结构方式并不多见。

还可以是一个七言句，如孟浩然《送王七尉松滋得阳台云》一首：

君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。

其中，首句“君不见巫山神女作行云”，即为一个“君不见+七言”的句式。类似的例子，还有张说《邺都引》、王翰《古蛾眉怨》、韦应物《骊山行》、白居易《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠兼简张大贾二十四先辈昆季》等。

以上所举，三字领多为“君不见”，偶尔也有以“君不觉”领之的，如杜甫《惜别行送刘仆射判官》；或以“君莫笑”领之的，如杜甫《今夕行》；或以“君莫爱”领之的，如岑参《范公丛竹歌》。再者，上举四例，“君不见”等所领，多见于篇首，也有见于篇末或接近篇末的，如高适《燕歌行》、陆龟蒙《鹤媒歌》等。此外，偶尔也有见于篇中的，如高适《邯郸少年行》、杜牧《郭处士击瓯歌》、温庭筠《达摩支曲》等。

骚体七古与寻常骚体最大的不同，在于诗中存在一定的七言句，这里的七言句，既包括一般的七言句，如李白《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”，同时，为了表明骚体与七古之间的渊源和联系，也包括连“兮”在内的七言句，如李白《临路歌》“游扶桑兮挂石袂”。至于，像王维《赠徐中书望终南山歌》“晚下兮紫微，怅尘事兮多违。驻马兮双树，望青山兮不归”这样的骚体诗，通篇连“兮”在内也无一句七言句，则暂不列入七古考察范围之内。

根据骚体和七古各自所占比例的不同，骚体七古可大致分为四类。其中第一类更接近一般的骚体，不妨称之为“纯骚体七古”，而以王维的相关创作为代表。试看王维《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》一首：

太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。尽九服兮皆四邻，乾降瑞兮坤降珍。

此诗共十一句，每一句的结构均为“三言+兮+三言”，与一般的骚体已经无异。严格来说，此类诗实不宜计为七古，只是因为每句包括“兮”在内共有七个字，本文才暂将其纳入七古探讨范围之内。

又如王维《双黄鹄歌送别》一首：

天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。不得已，忽分飞，家在玉京朝紫微，主人临水送将归。悲笳嘹唳垂舞衣，宾欲散兮复相依。几往返兮极浦，尚裴回兮落晖。岸上火兮相迎，将夜入兮边城。鞍马归兮佳人散，怅离忧兮独含情。

此诗，除了有4句一般的七言句，即“抚翼和鸣整羽族”“家在玉京朝紫微”“主人临水送将归”“悲笳嘹唳垂舞衣”，和2句三言句，即“不得已”“忽分飞”之外，其余每句无论是六字，还是七字，均在中间间以一“兮”字，骚体的体式也十分明显，故可将其归为纯骚体七古。类似的例子还有卢照邻《狱中学骚体》《释疾文三首》（其一）、陈子昂《彩树歌》、宋之问《高山引》、韦应物《萼绿华歌》等。

总的来看，以下第二类、第三类和第四类更接近一般的七言古诗，但因其所用句式在齐整和奇偶方面的不同，还可以进一步予以区分。

第二类是，全诗基本上为整齐或接近整齐的七言句，而在某些地方间以一“兮”字。[5]这方面以岑参的相关创作最为典型。且看岑参《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》一首：

君不闻胡笳声最悲，紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻。

总的来看，此诗与一般的近七言古诗已经非常接近，通篇除首句以“君不闻+五言”的形式出之之外，其余均为齐整的七言句，仅其中第四节的首句“胡笳怨兮将送君”，使用了典型的骚体结构方式，故本文还是将其划为骚体七古。

又如岑参《凉州馆中与诸判官夜集》一首：

弯弯月出挂城头，城头月出照梁州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人别来三五春。花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

此诗大体上与一般的纯七言古诗也无异，只是因为第六句“风萧萧兮夜漫漫”，中间间以一“兮”字，略具骚意，所以可归入骚体七古。以上两首骚体七古，准确一点的，或者可称作“齐言”或“近齐言骚体七古”。类似的例子还有刘希夷《捣衣篇》《北邙篇》、王昌龄《奉赠张荆州》、杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》、李贺《白虎行》等。

第三类是，全诗基本上为言数参差不齐，但又不存在四、六、八言等偶数言句，而在其中的某几处，间以骚体式句子的七言古诗。如鲍照《拟行路难十八首》（其十四）一首：

君不见少壮从军去。白首流离不得还。故乡窅窅日夜隔。音尘断绝阻河关。朔风萧条白云飞。胡笳哀急边气寒。听此愁人兮奈何。登山远望得留颜。将死胡马迹。宁见妻子难。男儿生世轲欲何道。绵忧摧抑起长叹。

此诗除了第七句“听此愁人兮奈何”为骚体句外，其余者，更多的是七言句，如“白首流离不得还”“故乡窅窅日夜隔”，也有五言句，如“将死胡马迹”，或者九言句，如“男儿生世轲欲何道”。诸如此类，不妨称作“奇数杂言骚体七古”。类似的例子，还有韦应物《行路难》、刘禹锡《九华山歌》等。

第四类，是全诗为言数参差不齐，包括使用了一些接近散文的偶数句式，同时，在诗中的某些地方，存在一定骚体句的七言古诗。如杜甫《桃竹杖引赠章留后》一首：

江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘洞兮豺虎咬人，忽失双杖兮吾将曷从。

此诗共三节，前两节共十二句虽然是齐整的七言句，但最后一节，自“重为告曰”始，或四言，或七言，或八言，或十言，或十一言，不一而足，句式极尽变化。此外，某些句子，尤其是最后两句，即“风尘洞兮豺虎咬人”“忽失双杖兮吾将曷从”，乃典型骚体句。因而，不妨将这类诗称作“散文式骚体七古”。李白的相关创作，堪称这方面的典范。请看李白《远别离》一首：

远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦。日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠诚。云凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或言尧幽囚，舜野死，九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

此诗除了“日惨惨兮云冥冥”“猩猩啼烟兮鬼啸雨”等8句骚体句之外，其余或三言，如“远别离”，或四言，如“潇湘之浦”，或五言，如“或言尧幽囚”，或六言，如“乃在洞庭之南”，或七言，如“海水直下万里深”，或十言，如“皇穹窃恐不照余之忠诚”，可谓参差纵横，变化难测，也属于散文式骚体七古。类似的例子还有李白《幽涧泉》《久别离》《梦游天姥吟留别》等。