阴阳别论篇第七

成无己：是出以候外，入以候内。（《注解伤寒论》卷一《平脉法》）

赵佶：《内经》谓二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消。夫肠胃发病，传于心脾，心主血，心病则血不流；脾主味，脾病则味不化而精不足。精血不足，故其证不能隐曲，女子不月，既久则传为风消也。盖精血已亏，则风邪盛而真气愈削也。（《圣济总录》卷第一十三《风消》）

刘完素：心病血不流，脾病食不化，风胜真气消，黄芪羌活汤主之。治心脾受病，精血虚少，气力衰乏，日益消矣。（黄芪羌活汤：黄芪、羌活、石斛、防风、枳壳、人参、生地黄、牡蛎、黑附子、茯苓、五味子、牛膝、续断、地骨皮）（《黄帝素问宣明论方》卷一《诸证门》）

张从正：风消者，二阳之病。二阳者，阳明也。阳明者，胃与大肠也。心受之则血不流，故女子不月；脾受之则味不化，故男子少精，皆不能成隐曲之事。火伏于内，久而不已，为风所鼓，消渴肠胃，其状口干、虽饮水而不咽。此风热格拒于贲门也。口者病之上源，故病如是。又经曰：二阳结谓之消。此消乃肠胃之消也。其善食而瘦者，谓之食亦。此消乃肌肉之消也。（《儒门事亲》卷三《三消之说当从火断》）

李杲：《阴阳别论》云：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消。为息贲者，死，不治。妇人脾胃久虚，或形羸，气血俱衰，而致经水断绝不行，或病中消胃热，善食渐瘦，津液不生。夫经者，血脉津液所化，津液既绝，为热所烁，肌肉消瘦，时见消渴，血海枯竭，病名曰血枯经绝。宜泻胃之燥热，补益气血，经自行矣。（《兰室秘藏》卷中《经闭不行有三论》）

朱震亨：久患潮热，则血枯燥。盖血为热所消，治热退则血自生。脾胃不和，饮食少则血不生。血者，饮食所化。经云：二阳之病发心脾，女子不月。（《丹溪手镜》卷之下《经水》）

王履：释之者，谓男子则脾受之，而味不化，故少精；女子则心受之，而血不流，故不月。分心脾为男女各受立说，窃独谓不然。

夫二阳，阳明也，胃与大肠之脉也。肠胃有病，心脾受之，发心脾，犹言延及于心脾也。虽然，脾胃为合，胃病而及脾，理固宜矣。大肠与心，本非合也，今大肠而及心，何哉？盖胃为受纳之府，大肠为传化之府。食入于胃，浊气归心。饮入于胃，输精于脾者，以胃之能纳，大肠之能化耳。肠胃既病，则不能受，不能化，心脾何所资乎？心脾既无所资，则无所运化而生精血矣。故肠胃有病，心脾受之，则男为少精，女为不月矣。心脾当总言，男女不当分说，至隐曲不月，方可分说耳。

者（朴按：疑“真”或“果”字之误）如释者之言，则男之精，独资于脾，而不资于心；女之血，独资于心，而不资于脾，有是理耶？盖男女之精血，皆由五脏六腑之相养而后成，可谓之男精资于脾，女血滋于心乎？经本曰男女皆有心脾之病，但在男子则隐曲之不利，在女子则月事之不来耳。（《医经溯洄集·二阳病论》）

杨士瀛：《内经》有曰息贲病，有人得之二三年，遍身微肿，其后大肠与脐俱出脓血，遂至不救，此亦肠痈类也。（《仁斋直指方论》卷之二十三《肠痈论》）

赵佶：《内经》谓一阳发病，少气善咳善泄，其传为心掣。夫心君火也，三焦相火也，盖气血和平，三焦升降，则神明泰定。三焦即病，故上咳下泄少气，致心火胥应而不宁，其动若掣者，乃其证也。（《圣济总录》卷第五十六《心掣》）

刘完素：心烦不宁，其动若掣。调中散主之。治心掣不定，胸中刺，气痞壅，上若咳嗽，下若泄利。（调中散：白术、干姜、当归、人参、五味子、赤茯苓、甘草、肉桂）（《黄帝素问宣明论方》卷一《诸证门》）

朱震亨：掣，动也。子母传故泄，理中主之。（《脉因证治》卷下《杂治》）

赵佶：《内经》曰：二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。夫胃土也，肝木也。木克土，故风胜而惊骇背痛。土不胜木，故其证善噫；土不制水，则肾气上逆而其证善欠，为风厥也。（《圣济总录》卷第一十五《风厥》）

刘完素：盖胃土肝木，为木克土，风胜湿。不制肾水，故令上逆，远志散主之。治风厥多惊，背痛，善噫善欠，志意不乐，身背皆痛。（远志散：远志、人参、细辛、白茯苓、黄芪、肉桂、菖蒲、熟干地黄、白术、防风）（《黄帝素问宣明论方》卷一《诸证门》）

刘完素：王注曰：“三阴不足，则发偏枯；三阳有余，则为痿易。易，谓变易常用，而痿弱无力也。”其治则泻，令气弱阳衰土平而愈，或三化汤、调胃承气汤，选而用之，若脾虚则不用也。（《素问病机气宜保命集》卷中《中风论》）

戴起宗：结阳者肿四肢，四肢者诸阳之本也。结阴者便血，阴主血也。二阳结谓之消，谓大肠胃热。三阳结谓之隔，谓小肠膀胱热。三阴结谓之水，谓脾肺寒。一阴一阳结谓之喉痹，谓心主三焦热。是亦分阴阳之结也。（《脉诀刊误》卷上《九道》）

赵佶：《内经》谓结阳者肿四肢。夫热胜则肿，而四肢为诸阳之本，阳结于外，不得行于阴，则热菀于四肢，故其证为肿。况邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之，以其气留故为肿也。（《圣济总录》卷第一百三十五《结阳》）

刘完素：四肢肿，四肢热甚则肿。四肢者，谓诸阳之本。阳结者，故不行于阴脉，阳脉不行，故留结也。犀角汤主之。治结阳，四肢肿满，热菀不散，或毒攻注，大便闭涩。（犀角汤：犀角、玄参、连翘、柴胡、升麻、木通、沉香、射干、甘草、芒硝、麦门冬）（《黄帝素问宣明论方》卷一《诸证门》）

严用和：又有年少，血热生疮，变为肿满，烦渴，小便少，此为热肿，《素问》所谓结阳者肿四肢是也。（《严氏济生方》卷五《水肿论治》）

朱震亨：夫热胜则肿，四肢为诸阳之本。阳结于内，不得行于阴，热邪则菀于四肢，大便闭涩，是热也，非水也。宜服犀角、玄参、连翘、升麻、麦门冬、木通、芒硝。（《脉因证治》卷下《肿胀》）

赵佶：《内经》谓结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。夫邪在五脏，则阴脉不和，阴脉不和则血留之。结阴之病，以阴气内结，不得外行，血无所禀，渗入肠间，故便血也。（《圣济总录》卷第九十七《结阴大便血》）

刘完素：以阴气内结，故不得通行，血气无禀，渗入肠下，致使渐多。地榆汤主之。（地榆汤：地榆、甘草、缩砂仁）（《黄帝素问宣明论方》卷一《诸证门》）

陈自明：经云结阴者，便血一升，再结者二升，三结三升，宜用地榆汤。（地榆汤：地榆、甘草、缩砂仁）（《妇人大全良方》卷八《妇人大便下血方论》）

李杲：夫二阳者，阳明也。手阳明大肠主津，病消则目黄口干，是津不足也；足阳明胃主血，热则消谷善饥，血中伏火，乃血不足也。结者，津液不足，结而不润，皆燥热为病也。此因数食甘美而多肥，故其气上溢，转为消渴，治之以兰，除陈气也。不可服膏粱、芳草、石药，其气慓悍，能助燥热也。（《东垣先生试效方》卷第三《消渴论》）

朱震亨：二阳者，阳明也。手阳明主津。病消则目黄口干，是津不足也。足阳明主血。热则消谷善饥，血中伏火，乃血不足也。此皆津血不足而热也。（《脉因证治》卷下《消渴》）

张从正：且俗谓噎食一证，在《内经》苦无多语，惟曰三阳结谓之隔。三阳者，谓大肠、小肠、膀胱也。结，谓结热也。小肠热结则血脉燥；大肠热结则后不圊；膀胱热结则津液涸。三阳既结则前后闭塞。下既不通，必反上行，此所以噎食不下，纵下而复出也。

谓胃为水谷之海，日受其新，以易其陈，一日一便，乃常度也。今病噎者，三日五日或五七日不便，是乖其度也，亦明矣。岂非三阳俱结于下？广肠枯涸，所食之物，为咽所拒，纵入太仓，还出咽嗌。此阳火不下，推而上行也。故经曰少阳所至为呕涌，溢食不下。此理岂不晓然？又《气厥论》云肝移寒于心为狂、膈中。阳气与寒相薄，故膈食而中不通。此膈阳与寒为之也，非独专于寒也。（《儒门事亲》卷三《斥十膈五噎浪分支派疏》）

严用和：《素问》云阳脉结谓之膈。盖气之与神并为阳也，逸则气神安，劳则气神耗。倘或寒温失宜，食饮乖度，七情伤感，气神俱扰，使阳气先结，阴气后乱，阴阳不和，脏腑生病，结于胸膈，则成膈；气流于咽嗌，则成五噎。五膈者，忧、恚、寒、热、气也；五噎者，忧、思、劳、食、气也。（《严氏济生方》卷二《五噎五膈论治》）

张从正：王太仆注云：“一阴者，手少阴君火，心主之脉气也；手少阳相火，三焦之脉气也。二火皆主脉，并络于喉，气热则内结。”结甚则肿胀，肿胀甚则痹，痹甚而不通则死矣！夫足少阴，循喉咙，挟舌本，少阴上挟咽。此二者，诚是也。至于足阳明，下人迎、循喉咙。足太阴，挟咽连舌本。手太阳，循咽下膈。足厥阴，循喉咙之后。此数经皆言咽喉，独少阳不言咽喉，而《内经》言一阴一阳结谓之喉痹。何也？盖人读十二经，多不读《灵枢经》中《经别第十一》篇具载十二经之正。其文云：足少阳之正，绕脾入毛际，合于厥阴。别者，入季胁间，循胸里，属胆，散之，上肝贯心，以上挟咽。出颐颌中，散于面，系目系，合少阳于外眦也。又：手心主之正，别下渊腋三寸，入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下。是手少阳三焦之气，与手心主少阴之气相合，而行于喉咙也。推十二经，惟足太阳别项下，其余皆凑于喉咙。然《内经》何为独言一阴一阳结为喉痹？盖君相二火独胜，则热结正络，故痛且速也。（《儒门事亲》卷三《喉舌缓急砭药不同解》）

许叔微：大率妇人妊娠，惟在抑阳助阴。《素问》云：阴搏阳别谓之有子。盖关前为阳，关后为阴。尺中之脉，按之搏手而不绝者，妊子也。（《普济本事方》卷第十《妇人诸疾》）

陈言：经云阴搏阳别谓之有子。搏者，近也。阴脉逼近于下，阳脉别出于上。阴中见阳，乃知阳施阴化，法当有子。（《三因极一病证方论》卷之十七《脉例》）

陈自明：经云阴搏阳别谓之有子。搏者，近也。阴脉逼近于下，阳脉别出于上。阴中见阳，乃知阳施阴化，法当有子。又少阴脉动甚者，妊子也。手少阴属心，足少阴属肾。心主血，肾主精。精血交会，投识于其间则有娠。（《妇人大全良方》卷十一《脉例》）

严用和：《内经》云阴搏阳别谓之有子。三部脉浮沉正等，无病者，乃知有娠也。（《严氏济生方》卷九《恶阻论治》）

戴起宗：阴谓尺中，搏谓搏击于手。尺脉搏击，与寸口殊别，则阴气挺然，为妊之兆。此即所谓寸微尺数也。（《脉诀刊误》卷下《诊妇人有妊歌》）

许叔微：妇人平居阳气微盛无害，及其妊子，则方闭经，遂以养胎，若阳盛搏之，则经脉妄行，胎乃不固。《素问》所谓阴虚阳搏谓之崩也。（《普济本事方》卷第十《妇人诸疾》）

李杲：妇人脾胃虚损，致命门脉沉细而数疾，或沉弦而洪大有力，寸关脉亦然。皆由脾胃有亏，下陷于肾，与相火相合，湿热下迫，经漏不止，其色紫黑，如夏月腐肉之臭。（《兰室秘藏》卷中《经漏不止有三论》）

杨士瀛：《素问》云阴虚阳搏谓之崩。此即血得热则宣流之意也。四物汤可以助阴，生料枳壳散可以抑阳，其间更以茯苓二陈汤和之，使阴阳两得其平，血自循于经络矣。（《仁斋直指方论》卷之二《血崩》）

朱震亨：热，血热则流；虚，虚则下溜。盖阴虚阳搏谓之崩。由脾胃有亏，气下陷于肾，与相火相合，湿热下迫。脉洪而疾，先见寒热往来，心烦不得眠，治宜大补脾胃而升其血气。（《脉因证治》卷下《崩漏》）

戴起宗：阴脉不足，阳脉盛搏，则内崩，血流下。此动脉为血崩者。（《脉诀刊误》卷上《九道》）