灵兰秘典论篇第八

赵佶：《内经》曰：心者，君主之官，神明出焉。又曰：心者生之本，神之变也。四气调神，于起居动作之间，每以志意顺四时为急务。迨其感疾，亦察精神志意存亡得失，以为治法。盖为有生之本，荣卫气血也。诸血皆属于心。气之升降舒结，又因乎喜怒悲忧恐之变，病有至于持久不释，精气弛坏荣泣卫除者，岂特外邪之伤哉，神不自许也。是以黄帝论气之行著，必分勇怯；论病之苦乐，必异形志；论芳草石药，必察缓心和人；至于贵贱贫富异居，男女离合异情，又以不知为粗工之戒。（《圣济总录》卷第四《治神》）

李杲：凡怒、忿、悲、思、恐，俱皆损元气。夫阴火之炽盛，由心生凝滞，七情不安故也。心脉者神之舍，心君不宁，化而为火，火者七神之贼也。故曰火阴太盛，经营之气不能颐养于神，乃脉病也。神无所养，津液不行，不能生血脉也。心之神，真气之别名也。得血则生，血生则脉旺。脉者神之舍，若心生凝滞，七神离形，而脉中唯有火矣。（《脾胃论》卷中《安养心神调治脾胃论》）

戴起宗：心者，君主之官，一身之主宰也。经曰主明则下安，曰身之精，不见心为尊矣。精有两义，有与生俱来之精。经曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。非心之专主也。有五脏六腑之精。经曰：肾受精而藏之，肾为精之处。非心之所主也。（《脉诀刊误》卷上《五脏歌》）

王执中：说者曰：膻中为气之海，然心主为君，以敷宣教令；膻中主气，以气布阴阳，气和志适，则喜乐由生，分布阴阳，故官为臣使也。然则膻中者，乃十二脏之一，臣使之官，为气之海，分布阴阳，非其他穴比者。或患气噎、膈气、肺气上喘、不得下食、胸中如塞等疾，宜灸此。（《针灸资生经·膺俞部中行七穴》）

严用和：《素问》云：大肠者，传导之官，变化出焉。平居之人，五脏之气，贵乎平顺，阴阳二气，贵乎不偏，然后精液流通，肠胃益润，则传送如经矣。摄养乖理，三焦气涩，运掉不行，于是乎壅结于肠胃之间，遂成五秘之患。夫五秘者，风秘、气秘、湿秘、寒秘、热秘是也。（《严氏济生方》卷五《秘结论治》）

成无己：《内经》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。小便难者，汗出亡津液，阳气虚弱，不能施化。（《注解伤寒论》卷二《辨太阳病脉证并治法上》）