三、全文翻译

TEXT I

空间侵犯者

理查德·斯坦格尔

有一天在银行，我站在松松垮垮的丝绒绳般蜿蜒的队伍里，一个穿着运动装的男人开始慢慢向我挪过来，迫不及待地存入他的社会保险支票。因为他挪了过来，我便小心翼翼地挪向我前面正在阅读《华尔街日报》的女人。她有些微微的气恼，便开始朝站在她前面正在草草写支票的那个男人侧身过去，那个男人便心不在焉曳脚晃向他前面的一个白发老妇人，直到我们都杂乱地挤成一团，原来一条懒洋洋的线条变成了一堆乱糟糟的东西。

我估计，我个人的空间范围在我的前面有18英寸，身体两边各一英尺，背后约10英寸——尽管几乎无法准确衡量到底背后那人站得离我有多远。“私人空间”一次有些过时，仍是70年代的老调子（“喂，你侵犯我的空间！”），但它是一种令人欣喜的表达，所有人都能直观地了解它的含义。就像我们国家的海岸周围会有12海里的界限，私人空间就是我们个人的边界，任何陌生人的进入都会使我们不安。

最近，我发现我的个人空间受到比以往任何时候更加严重的侵犯。在电梯里，人们会在门关闭前挤进来；在街道上，人们挤来挤去，拒绝让步；在地铁上，乘客不再费力地给自己辟出一块小区域；在机场的队伍里，人流就像红灯前焦躁的出租车一样向前拥挤。

起初，我把这种倾向归咎于“人口爆炸”和无情的马尔萨斯的逻辑，它认为如果现在地球上的人比20年前多了一倍，那么我们每个人的空间便只有了以前的一半。最近，我怀疑是否是季节的原因：天气炎热，衣衫单薄可能更具吸引力（或许让人更冷淡）。或许是曼哈顿咖啡馆的增多——数量似乎是每3个月增加一倍——给已经焦躁不安不能自控的当地人又灌了如此多的咖啡因。

私人空间主要是一个公共场合问题，我们允许在私下里对个人空间的各种侵扰（如果没有它们，人类将不会延续）。不同地域会有不同的标准。住在加尔各答的人比在科罗拉多州的人的拥有的个人空间要少。“不要踩我”可能只是那些有较大私人空间的人创造出来的。我敢打赌，北半球的人比南半球的人的个人空间观念更宽泛。对于一个英国人来说，一个握手似乎就可以看成侵犯，而对于巴西人而言，除了拥抱，其他的礼节都可以视为冷淡。

就像司机挤到你停着的空车旁却连招呼也不打一声；人们撞到你的时候，不再轻声说“对不起”。人们普遍感慨礼节的衰落。在我看来，礼仪是要给每个人足够的空间，不要踩到脚趾，承认他们的私人领域。

我也注意到空间侵犯者、小型领土扩张者等有目的地侵占公共空间的人在增加。现在在电影院，人们占据两边的扶手，并吞并所有肘占据的空间；而在咖啡馆和长岛火车站，个人经常强占为四个人准备的面对面坐的小房间和座位。

个人空间是基本上是心理的，而非身体上的：它与外界关系不大，而是与我们的内心空间紧密相关。我怀疑，个人空间的萎缩是与自我利益的扩张成正比的：把注意力集中在自己身上的人也懒得往外看。甚至现代科学的重点也是专注于微观，而不是宏观。人类基因工程组正在绘制基因密码的全景图，而神经科学家正使用更加强大的核磁共振成像机给我们大脑里的神经元绘制分布图。

就像日本的一只蝴蝶扇动翅膀的微风可能最终在加利福尼亚州产生一场海啸，我已决定扩大个人空间的边界。在银行里排队时，我现在和我前面的人至少保持3英尺的距离，即使这意味着我身后的家伙呼的气可能灌进我的脖子里。

TEXT II

空间和距离

拉里·A·沙莫瓦尔等人

我们和我们交流的人之间距离的改变也像语言一样是交流的一部分。注意我们有时让一个人离我们很近，有时却不让一个人靠近我们。我们利用空间和距离来传递信息。对这种信息系统的研究叫做空间距离学。它涉及我们的私人空间、座次和家具摆放之类当事情。这三者都对跨文化交际有影响。

私人空间

我们的私人空间，就是我们拥有并称为自己的一块地方，它包含在我们身体周围一条无形的边界内。作为拥有者，我们通常决定谁能靠近，谁不能靠近。当我们的个人空间被侵犯时，我们会有不同的反应。我们后退或后撤，或者站立不动，手心由于紧张而变得潮湿；有时候我们的反抗甚至会表现得更猛烈。我们的反映不仅展示了我们的个性，还有我们的文化背景。例如，相比那些强调集体主义的文化，强调个人主义的文化（英国、美国、德国、澳大利亚）都普遍要求更多的个人空间，所以当他们的个人空间受到侵害时，他们“会表现得更加激进。”这种对空间的理解和使用在墨西哥文化和阿拉伯文化里很不一样。正如康登所说，在墨西哥“谈话者之间的距离要比北边国家的人之间的距离近得多。”对于中东人，鲁赫写道：“典型的阿拉伯式谈话都是近距离的，亲密不可避免。”

因为这关系到我们大多数人的行为，我们对于空间的应用也就直接关系到我们文化的价值体系。在一些亚洲国家中，例如，学生们不会坐在靠近他们老师或者管理者的地方；这种扩大的距离显示了不同和尊重。额外的个人空间也是苏格兰和瑞典文化的一部分，因为距离体现隐私。在德国，霍尔告诉我们，私人空间是神圣不可侵犯的。

座次

在座次的安排和意义里也显示了文化的影响。注意，例如一大群人在一起时，美国人倾向于和他们对面的人交流，而不是和坐在或站在他们旁边的人。这种方式也影响了他们如何选择领导：大多数情况下，坐在座首的人会当选领导。在美国，领导通常会习惯和群体保持距离，最后选择坐在桌子的两端。而在中国，座次安排具有不同的含义。当中国人直接面对一个坐在桌子对面的人，他们会感到疏远和浑身不自在，这让他们有一种被审判的感觉。在中国，开会的人通常是两两坐在一起。在韩国，座次安排显示了地位和身份的差别。在车上、办公室或家里，右边的座位是上座。

对于日本人而言，在任何正式或半正式的聚会中，座次安排也会基于地位等级的差别。最重要的人坐在长方形桌子的一端，按地位的差别依次左右往下排列，最低级的坐在最靠近门的地方，坐在那个最重要的人的对面。

家具安排

家里家具的安排也会显示不同文化的一些信息。例如，法国、意大利、墨西哥人访问美国时通常吃惊地发现客厅里的家具正对着电视机。对于他们而言，谈话是很重要的，座位正对着电视屏幕会干扰人们之间的交流。所以，在他们国家，家具的摆放是方便交流的。

甚至办公室的安排也能显示一个人的性格。霍尔说：“法国人的空间是法国文化和习俗的反映。任何事物都是集中摆放的，整个国家的空间安排都是围绕中心进行的。”在德国，个人隐私很重要，办公室家具是贯穿整个办公室的。在日本，则鼓励群体的参与，在没有墙壁或隔板的大面积的普通房间里，很多桌子在房间中心按照等级排列。管理者和经理们都坐在靠窗户的地方。这样的机构鼓励交流信息和共同完成任务，促进了儒家通过缄默的观察来学习的思想。

同类的文化圈也具有他们自己的空间，比如妓女就非常在乎她们的地盘。当她们把一块地方认为是自己的，即使是一条公共的街道，她们也表现得仿佛是她们的私有财产，不准别的妓女进入。在监狱里，空间有限并受人控制，有一点空间弥足珍贵，空间和地盘在交流中占据重要位置。新来的犯人通过空间的运用很快就学会了监狱的这种文化。当进入别的牢房时，他们很快就知道空间的减少是一种惩罚，排队的形式几乎适用于所有的活动。女人通常比男人让别人靠的更近。总结了在空间使用中的性别差异，赖热斯得出结论：

男人把空间当作维护他们对女性优势地位的一种方式来使用，例如：（a）他们声称比女性需要更多的个人空间。（b）他们更加积极抵御对他们个人领土的侵犯——这种领土通常也比女性的大得多。（c）在高密度的情况下，他们更加渴望重获个人私密空间，也更有野心。（d）男人喜欢走在女人的前面，这种情况更加常见。